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九真山風景區
Jiuzhen Mountain Scenic Area
九真山風景區
大門
俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，吟誦到今。而眼前這片山水秘境，是伯牙子期知音故事傳說的發源地——九真山。相傳，《知音文化》的主人公之一鐘子期曾長期隱居于此，山上的撫琴石、子期草廬、知音谷，都曾留下他的足跡，無一不在向世人展現當年“高山流水遇知音”的故事。
連理湖龍舟
民間在這連理湖上舉行風情婚典有水上、陸地、山頂三種儀式，以及用馬車、轎子、滑竿、竹筏四種交通方式。按照民間習俗，要乘坐竹排在連理湖繞行一周，拜謝四方神仙和山下鄉鄰，以保長久平安。如今，當地還流傳著何仙姑主持書生與九仙女成親大典的傳說，有歌謠唱道：九真仙女呈凡心，化狗為怪巧聯姻，但憑仙姑親做媒，喜結良緣慰平生。
竹林小徑
《高山流水曲》的文字記載，最早見于《列子·湯問》：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”這條記載過于簡短，既沒注明俞鐘二人的生世，也沒交代鼓琴與賞曲的地點。填補這個缺憾的，是明朝的文學泰斗馮夢龍。他編輯的話本《警世通言》中，有篇題為《俞伯牙摔琴謝知音》，開篇就作交待：“話說春秋戰國時，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚國郢都人氏，即今湖廣地之也。那俞伯牙身雖楚人，官星都落于晉國，仕至上大夫之位?！辩娮悠诘纳?，是鐘子期答琴師問，中依次展現的：“小子姓鐘，名徽，賤字子期。”“打柴為生”“離此不遠，地名馬鞍山集賢村，便是茺居?！半x此不遠的”“此”字，就是俞鐘談琴論曲，結為知音相聚之處的代詞，依依惜別時雙方約定：明年八月十五至十六在此重見。這個此字的所指處，后文由鐘父之口道明：“亡兒遺語囑咐道：……死后乞葬于馬鞍山江邊。與晉大夫俞伯牙有約，欲踐前言爾?！庇纱丝梢姡娮悠诘乃嶂?，就是當年伯牙鼓琴，子期暗聽，琴斷一弦，俞鐘初會，談樂論技，結為知音的發生之處。因而蔡甸區被稱為知音故里，名副其實。
朱立文石像
朱立文，原名朱連升，1909年9月24日出生于廣西百色人。8歲開始讀私塾，10歲上小學，才念了兩年書，因家庭生活困難，被迫中途退學，隨即成為工廠里的童工。資本家的壓迫剝削、官吏的貪污腐化和社會的貧富不均，使朱立文對這黑暗社會深惡痛絕，在他幼小的心靈里逐漸播下了的種子。
水杉
九曲橋，橫臥在連理湖東頭，水杉環繞。水杉有著活/化石之稱，秋天水杉一片火紅，凝望一湖秋水，仰望云卷云舒，山、云、樹、水之影，重重疊疊，宛若油畫令人陶醉。在幽藍的湖水和青青的水杉林間，紅色的九曲橋九曲十八灣，有趣地曲折迂回，仿佛長虹臥波，如今成為了游客們打卡的網紅之地。如果正好冷霧飄來，仙霧繚繞，美女游走其間，更恰似九仙女下凡在此嬉戲。現在請大家跟誰我一起領略這人間仙境。九曲橋的“九”寓意富貴吉祥，走過九曲橋，小朋友考試考過九十九，情侶朋友愛情長長久久，老年人活過九十九。
樵夫亭
樵夫亭：“高山流水遇知音”故事主人翁鐘子期，早年為了減輕家里負擔，為孝敬父母，成了一名樵夫。每天一條扁擔，一把斧頭，往返山林之間。樵夫亭因此得名，游客朋友可以在此敲鐘祈福：一聲鐘響敬知音，二聲鐘響敬父母，三聲鐘響敬親友，樵夫亭上敲大鐘，聲聲如意!
連理湖
天人閣、合一廊。傳說連理湖是踞九真山煉丹之九真仙女龍霓休憩、撫琴、嬉戲之處。每當琴聲響起，山花爭相綻放，百鳥隨之共鳴，云霧應聲從湖面徐徐升起，凡間仙境。于是人們將湖邊的廊、閣、取名天人閣、合一廊?，F在，連理湖靜臥在此，湖面微波粼粼，幾只龍舟在此靜臥翹首以盼。
九真觀
九真觀遺址始建于魏晉時期，也是1800余年前。相傳劉伯通乃漢代活躍在巴蜀一帶的五斗米道初始者張道陵的弟子。那時的五斗米的教民，已經不只是崇拜鬼，修養長生和祈求幸福，而是幻想在大地建立一個能夠讓人民安居樂業，盡享天年，沒有天災人禍的理想國。為了發展五斗米的勢力，劉伯通一日云游到九真山，見這里九峰連綿，氣象萬千，四周漢江泛濫，一片汪洋，九真山如蓬萊仙境，洪水退去后，一馬平川如龍馬奔騰，堅信此地人杰地靈，定能大展宏圖，于是他迅速號召教民，以教民捐款在九真山修建一座九真觀，供奉的圣像為黃冠道人。其圣像一說為奉行清凈無為思想的黃老道，一說為炎皇的始祖皇帝，也是與九天玄女商議派九真仙女下凡煉丹的天帝。
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